Yudi Helfi

SYIAH KUFFAH?

Bukti sokongan yang menunjukkan pembunuh-pembunuh Sayyidina Husain dan orang-orang yang menghadapi beliau dengan lengkap bersenjata sebagai musuh itu adalah Syiah Kufah dapat juga dipastikan melalui nama yang disebutkan oleh Sayyidina Husain dan yang ditujukan ucapannya, kepadanya seperti:

i. Sulaiman bin Surad Khuza’

ii. Musaiyyab bin Najabah

iii. Abdullah bin Sa’ad

iv. Abdullah bin Wall

v. Rafa’ah bin Syaddad

vi. Syabat bin Rab’i

vii. Hajjar bin Abjar

viii. Yazid bin Harits

ix. Urwah bin Qais

x. Amar bin Hajjaj

xi. Hur bin Yazid

Al Majlisi sendiri mengakui bahawa orang-orang mukmin dan Syiah seperti Sulaiman bin Surad Khuza’i, Musaiyyab bin Najabah, Rafa’ah bin Syaddad, Habib bin Mudzaahir dan lain-lain itulah yang mengutuskan surat pertama kepada Sayyidina Husain dengan menyebutkan di dalamnya Sayyidina Muawiyah sebagai “Al Jabbar Al ‘ Anid” (diktator yang keras kepala).

Di antara yang ditulis oleh mereka ialah , ”Sekarang kami tidak mempunyai imam dan ketua. Tuan datanglah kepada kami. Kami akan memberikan sepenuh-penuh taat setia kepada tuan. Sebaik sahaja tuan datang, kami akan menghalau keluar Nu’man bin Basyir Gabenor Kufah daripada Kufah ini. Wassalam “. ( Jilaau Al Uyun , m.s. 356 ).
Perkara yang sama juga tersebut di dalam kitab ‘Muntaha al Aamaal’ jilid 1 m.s. 303. Lihat juga ‘Tarikh At Thabari’ jilid 4 m.s. 261 - 262 , ‘Al Kamil Fi At Tarikh’ jilid 3 m.s. 266.

.
Surat ini disampaikan oleh Abdullah bin Sab’un Al Hamdani dan Abdullah bin Wall kepada Sayyidina Husain. Selepas surat ini pembesar- embesar Kufah dan orang-orang kenamaannya yang mana bilangan mereka adalah seramai 150 orang, mengirimkan pula surat kepada beliau melalui Qais bin Mushir, Abdullah bin Syaddad dan Ammar bin Abdullah. Dua hari selepas itu penduduk Kufah menghantarkan pula surat kepada beliau melalui Hani’ bin Hani’ As Sabi’i dan Sa’id bin Abdullah Al Hanafi. Di antara kandungan surat itu ialah:

Selepas Bismillah, ”Bahawa segeralah sampai kepada kalangan teman-teman dan pengikut-pengikut tuan. Semua kami telah pun bersiap sedia menanti tuan“.
Selepas itu Syabats bin Rab’i, Hajjar bin Abjar, Yazid bin Harits, Urwah bin Qais, Amar bin Hajjaj dan Muhamamd bin Umair At Tamimi pula mengirimkan surat yang lebih kurang isi kandungannya dengan surat - surat yang lalu. (‘Jilaau Al Uyun’, m.s. 357, ‘Muntaha Al Aamal’ jilid 1, m.s. 303, ‘Tarikh At Thabari’, jilid.4 m.s. 262, dan Al Kamil Fi At Tarikh, jilid m.s. 267)

Walaupun begitu Sayyidina Husain masih teragak-agak menyambut seruan mereka sehinggalah sampai surat-surat mereka kepada beliau sebanyak lebih kurang 12.000 pucuk dan terlalu ramai pula datang orang-orang yang diutuskan oleh penduduk Kufah. Pada ketika itu barulah Sayyidina Husain membalas surat-surat mereka dengan menulis begini:

”Surat ini adalah daripada Husain bin Ali kepada orang-orang Mukmin dan Muslim dari kalangan Syiah. Surat tuan-tuan telah pun saya terima semuanya. Sekarang saya hantarkan kepercayaan saya kepada Muslim bin ‘Aqil kepadamu. Nanti kalau dia menuliskkan surat kepada saya tentang pengutus-pengutus surat-surat tersebut adalah dari orang-orang yang mulia, bijaksana dan bertanggungjawab, maka insya Allah dengan segera saya akan datang kepadamu”. ( ‘Jilaau Al Uyun’ , m.s. 357, ‘Muntaha Al Aamal’, jilid 1, m.s. 303; ‘Tarikh At Thabari’ jilid 4 , m.s. 262; ‘Al Kamil Fi At Tarikh’ jilid 3, m.s. 267)

Apabila menyebut nama orang-orang ini mungkin ada orang berkata bahawa,

”Mereka itu sebenarnya adalah orang-orang yang setia kepada Ibn Ziad dan kerajaan. Mereka hanya menyamar sebagai Syiah, bukannya Syiah yang sebenar, semata-mata untuk memerangkap Sayyidina Husain. Kerana itulah mudah sekali mereka mengarahkan pemberontak-pemberontak yang berkumpul di hadapan kediaman Gabenor Ibn Ziad di Kufah dan kemudian tampil pula di medan Karbala untuk menentang dan memerangi Husain, seterusnya membunuh beliau dan orang-orang yang ikut serta dengan beliau“.

Maka sebagai jawapannya kita akan berkata, ”Alasan seperti ini mungkin boleh diterima oleh orang-orang Ahlus Sunnah dan juga orang-orang yang tidak mempunyai kepercayaan tentang Imamah. Tetapi orang-orang yang mempercayai para Imam itu mempunyai satu buku daftar nama-nama ’syiah’ berserta nama-nama ayah mereka, andaian ini tertolak sama sekali. Kerana itulah di dalam ‘Kitab Al Kafi’ jilid 1 m.s. 223 dinukilkan kata-kata Imam Ar Ridha bahawa, ”Kami memang mengenali seseorang apabila kami melihatnya sama ada ia seorang mukmin atau ia seorang munafik, dan sesungguhnya ’syiah’ kami tertulis nama mereka bersama nama-nama ayah mereka (dalam buku catatan yang ada pada kami)”.

Demikian juga tersebut di dalam kitab ‘Al Ihtijaj Thabarsi‘ tentang ciri-ciri seseorang Imam bahawa, ”Padanya ada satu daftar yang tertulis di dalamnya nama-nama ’syiah’nya hingga qiamat”. (‘Al Ihtijaj’, jilid 2, m.s. 437).

Jadi bagaimanakah Sayyidina Husain yang dipercayai sebagai imam oleh orang-orang Syiah itu tidak akan mengetahui pula ’syiah’nya ( pengikutnya ) yang menjemput beliau untuk memberontak itu? Masakan beliau akan mendedahkan diri kepada bahaya yang mengancam negara beliau dan ahli keluarganya sendiri di dalam perjalanan itu!
Bukti sokongan kelima yang menunjukkan pembunuh-pembunuh Sayyidina Husain adalah orang-orang Syiah Kufah adalah nasihat orang-orang tua dari kalangan sahabat dan juga sanak saudara beliau agar tidak terpengaruh dengan golongan Syiah itu. Mereka mengingatkan Sayyidina Husain tentang pengkhianatan dan kebiadaban Syiah terhadap abang dan ayah beliau pada masa-masa yang lalu.
Sebagai contohnya di sini akan dikemukakan nasihat beberapa sahabat beliau. Di antaranya ialah:

a) Abu Sa’ id Al Khudri menceritakan bahawa, ”Husain telah mendorong saya supaya memberontak. Maka saya pun berkata kepadanya; Bertaqwalah kepada Allah di dalam hatimu. Tetaplah duduk di rumahmu dan janganlah engkau memberontak terhadap Imammu ( Khalifah Yazid )”. (‘Al Bidayah Wa An Nihayah’, jilid 8, m.s. 163)

b) Abu Waqid Al Laitsi menceritakan tindakannya menghalang Sayyidina Husain untuk berangkat ke Kufah dengan katanya, ”Maka aku menahannya daripada keluar memberontak dengan nama Allah kerana orang yang memberontak bukan dengan sebab yang wajar adalah orang yang keluar membunuh diri sendiri“. (Ibid, m.s. 163)

c) Jaabir bin Abdillah berkata, ”Aku telah menasihati Husain dengan kataku; Bertaqwalah kepada Allah dan janganlah engkau memperlagakan sebahagian orang dengan sebahagian yang lain“. (Ibid).

d) Sementara Ibn Umar yang dipanggil dengan gelaran ‘Syeikh As Sahabah‘ pula menasihati Sayyidina Husain dengan katanya, ”Bertaqwalah kepada Allah. Janganlah engkau memecah belahkan perpaduan ummat Islam”. ( ‘Tarikh At Thabari’, jilid 4, m.s. 254)

e) Ibn Abbas yang dianggap sebagai orang tua dari kalangan Ahlul Bait pada masa itu juga puas menasihati Sayyidina Husain seperti juga orang-orang lain tetapi tidak didengar oleh Sayyidina Husain. Mengikut apa yang dikemukakan oleh At Thabari, sampai begini kata - kata Ibn Abbas, ”Demi Allah! Kalau aku yakin engkau akan menurut kata-kataku dengan menyentap rambutmu dan memegang tengkokmu sehingga semua orang melihat keadaan itu, nescaya aku lakukan”. (’Tarikh At Thabari’, jilid 4, m.s. 288)

Aku Bakar bin Al Harits bin Hisyam pula menasihati Sayyidina Husain dengan katanya, ”Bagaimana engkau akan berangkat demi menyahut jemputan orang-orang yang telah memberontak dan menderhaka terhadap ayah dan abangmu. Bukankah engkau sendiri telah menyaksikan apa yang telah mereka lakukan terhadap abangmu sesudah ayahmu? Apakah dengan mereka engkau akan memerangi penduduk Syam dan Iraq yang lebih kuat daripadamu dan cukup lengkap pula senjata mereka? Bukankah mereka itu orang-orang yang pernah menarik diri daripada berbai’ah kepadanya sehingga sebak dada ayahmu oleh kemarahan, padahal seorang yang lebih berpengaruh, lebih perkasa dan lebih dipatuhi ramai?” (‘Al Mas’ud Muruju Az Zahab’, jilid 3 m.s. 69-70)

Hadis-hadis Syiah yang diriwayatkan daripada Imam-imam maksum juga membuktikan bahawa pembunuhan Sayyidina Husain dan keluarganya dari awal hingga akhir telah berlaku di tangan orang-orang Syiah dan kerana ini mereka terpaksa menderita bencana dan malapetaka besar hingga ke hari ini. Di dalam ”Usul Kafi” tersebut satu riwayat daripada Abu Hamzah Ats Tsumali katanya, ”Aku mendengar Muhammad Al Baqir berkata, ”Wahai Tsabit! Sesungguhnya Allah Tabarakawataala telah menentukan kemunculan Imam Mahdi pada tahun 70H tetapi apabila Husain terbunuh maka murkalah Allah ke atas penduduk bumi lalu ditundakan kemunculannya kepada tahun 140H. Kami ceritakan kepada kamu tetapi kamu heboh-hebohkan cerita kami. Kamu singkapkan tabir rahsia kerana itulah Allah tidak menentukan lagi waktu kemunculannya kepada kita“. Berkata Abu Hamzah, ”Maka aku kemukakan perkara ini kepada Jaafar As Shadiq, oleh beliau diakui bahawa memang begitulah yang terjadi “. (’Al usul Min Al Kafi’, jilid 1, m.s. 368)

Daripada hadis Syiah ini dapat difahamkan bahawa pembunuh-pembunuh Sayyidina Husain itu sememangnya orang- rang Syiah. Jika tidak tentulah kemunculan Imam Mahdi pada tahun 70H yang ditentukan Tuhan itu tidak ditundakan kerana tidakkah kemunculan Imam Mahdi itu merupakan nikmat dan rahmat kepada golongan Syiah? Bukankah mengikut kepercayaan Syiah kedatangan Imam Mahdi akan menghadiahkan kerajaan dan pemerintahan kepada orang-orang Syiah di seluruh dunia? Kalaulah pembunuh-pembunuh Sayyidina Husain itu bukan Syiah, kenapa pula mereka dihadang daripada mendapat nikmat itu? Bukankah dengan mengatakan begitu bererti kita mencabar keadilan Tuhan yang dicanang oleh golongan Syiah sebagai Rukun Iman mereka? Kenapa pula orang lain yang membuat onar tetapi yang menanggung rugi ialah Syiah?

Ya, mungkinlah ada satu lagi jalan hadapan kita untuk melepaskan Syiah daripada pembunuhan Sayyidina Husain iaitu kerana terbunuhnya Husain itu Tuhan begitu murka sehingga tidak dapat membezakan lagi siapa ‘kekasih’ dan siapa ‘musuh’ Nya sehingga telah memutuskan keberuntungan kepada pihak musuh dan kerugian pula kepada pihak kekasih dengan menundakan kemunculan Imam Mahdi!!!

Labels: Turunan

posted by Anonymous @ 20:56